Pai Ronaldo

Amigos,

Mais uma personalidade do meio espiritualista para brindar o ArteFolk com sua experiência de vida. Dessa vez trazemos o Pai Ronaldo, do Santuário Nacional da Umbanda, sediado em São Paulo, no Grande ABC. Segue:

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ARTEFOLK: Bom, ouvi um breve resumo da história de sua vida na seção solene na Câmara dos Deputados de São Paulo, e acredito que todos devam saber: conte-nos como o senhor descobriu a Umbanda.

PAI RONALDO: É difícil contar a história da Umbanda num e-mail, mas, tentarei fazer um resumo do resumo:

Respondendo a primeira questão, eu não descobri a Umbanda, visto que já vinha da PRática do Candomblé, onde me ensinavam e atemorizavam dizendo que “Umbanda não tem fundamento” (seja lá o que for que isso quisesse dizer).  Diziam também que os eguns prejudicavam as pessoas nos Templos de Umbanda, ou seja, “fique longe porque é mau e perigoso”.

Um dia, ao acompanhar um amigo que ia ao Templo (que eu imaginava ser uma Roça de Candomblé), encontrei, por vez primeira, um Templo de Umbanda.  Encontrei e me assustei quando, uma velha senhora negra, mandou uma menina que lhe servia de cambone me chamar na assistência, quando me vi diante da entidade.

Esta disse-me:

- “Meu cavalo vai cufar (morrer) e você será meu médium”.

O susto foi tão grande que fugi do Templo, imaginando nunca mais ter que pisar num Templo de Umbanda.  Eu soube, alguns meses depois, por uma incorporação involuntária, que a referida senhora havia falecido e passei a ser o médium da entidade, denominado Pai Benedito de Aruanda;

ARTEFOLK: Quais as dificuldades da mudança do Candomblé para a Umbanda?

PAI RONALDO: A grande dificuldade de mudar de Candomblé para Umbanda foi que, embora as duas religiões tenham em comum o nome dos Orixás africanos e algumas práticas mais simples, o princípio que rege cada uma é oposto ao da outra e até mesmo conflitante, exemplo: Na Umbanda nós chamamos e incorporamos Eguns (espíritos dos mortos) e, por intermédio deles, conduzimos a gira.  Já no Candomblé, a primeira coisa que fazemos é dar o Padê de Exu, para que ele afaste os Eguns do Terreiro, dando lugar às divindades;

ARTEFOLK: O que o senhor acha das “brigas”, das “intrigas” que acontecem hoje em dia, principalmente nas comunidades on line (Orkut, fóruns) entre os praticantes de Candomblé e Umbanda?

PAI RONALDO: As brigas e intrigas havidas na Internet mostram que tanto os seguidores da Umbanda, quanto os do Candomblé, falam por paixão e quase sempre sem razão.  São tolices que só levam ao descrédito as partes conflitantes e resultam quase sempre de desconhecimento de causa;

ARTEFOLK: O senhor encontrou o Sr. Zélio durante uma “busca” para descobrir o que era a Umbanda, dentro de sua pluralidade. O que senhor descobriu?

PAI RONALDO: O meu ingresso no Candomblé foi quase por acaso, e só foi possível porque um médico que cuidava de um problema de saúde do meu Pai de Santo, recomendou-me a este que me acolhesse, dado uma sequela de acidente que eu havia sofrido e da qual tardava em me recuperar (o médico era otorrino e meu problema era traumatismo na coluna).

Em 1.946, brancos eram raramente aceitos no Candomblé, mas, pedido de médico e de padre não se recusa.

Quando iniciei na Umbanda tinha muitas dúvidas:

>> A Umbanda tem um altar católico mas uma prática espírita;

>> Um rio 50% africano, 50% indígena…

eu não conseguia entender esse coquetel de religiões, pois não havia lógica.  Então imaginei que, se encontrasse o primeiro Chefe de Terreiro, ele me deveria me explicar o porque disso.

Por isso e, como encontrei muitas pessoas que como eu, frequentava a antiga Pedreira Montanhão (atualmente é o SANTUÁRIO NACIONAL DA UMBANDA).  Convidei alguns desses irmãos para que trocássemos informações e passamos a nos reunir, ora em minha casa, ora no Templo de alguns dos participantes.  E assim nasceu o 1º Núcleo de Estudos da Doutrina Umbandista, logo seguido do Curso Sobre Incorporação e Desenvolvimento.

Os alunos precisavam de respostas, QUE EU NÃO TINHA e, a todo veterano ou autoridade que encontrava, eu pedia que dissesse no microfone do gravador desodorante (aquele que anda sempre em baixo do braço):

- “Há quanto tempo o senhor está na Umbanda?”;

- “Qual a Tenda mais antiga que conhece?”.

Alguns autores, em especial Mata e Silva, dizem que a Umbanda é quatrienal.  Eu, por mais que tentasse, não conseguia imaginar um faraó Pai de Santo.

O Pino era Redondo e o buraco era quadrado – as informações não batiam!

Desta forma, cheguei a Zélio Fernandino de Moraes, que tirou todas as minhas dúvidas.  Se no Candomblé eu ingressei quase por acaso,  Zélio Fernandino de Moares e a verdadeira Umbanda, foi uma verdadeira busca difícil e tortuosa, pois haviam muitas desinformações.

Não fui o primeiro a falar do senhor Zélio, mas, fui o responsável por torná-lo conhecido.

Encontrar o senhor Zélio foi encontrar a verdadeira Umbanda, simples, pura, humilde como um Preto-Velho e honesta como um Caboclo.  Zélio tinha todas as respostas.  Descobri que Zélio era o pai da Umbanda.

ARTEFOLK: E o que o senhor acha das linhas pseudo-científicas que vêm nascendo? (Ex: Saraceni com sua “codificação da umbanda” e Rivas Neto com a Bíblia da Umbanda)

PAI RONALDO: Creio que toda informação correta é de grande valia.  Rivas Neto é discípulo de Mata e Silva (que criou uma Umbanda só dele – única e exclusiva).

Hoje vejo outros criando “umbandas” totalmente desconhecidas para mim, nada parecidas com a de que Pai Zélio ensinou.

Quanto a uma Bíblia Umbandista e uma codificação, creio que deva ser fruto das práticas da história e do que sabemos das pessoas que, como o Capitão Pessoa, participaram do nascimento das primeiras Tendas., a exemplo da Bíblia, que é um conglomerado de histórias sobre o povo hebreu e a família de Jesus.

ARTEFOLK: Como foi a criação do Santuário Nacional da Umbanda? De onde veio a idéia? Quais as dificuldades encontradas?

PAI RONALDO: Como já mencionei na resposta de nº 4, nós conhecemos a Pedreira Montanhão quando esta ainda funcionava como tal.  Da união dos frequentadores nasceu o Núcleo de Estudos, o Curso sobre Mediunidade e em consequência, o Curso de Formação Sacerdotal da FEDERAÇÃO UMBANDISTA DO GRANDE “ABC” (o primeiro a ser criado no Brasil).  Daí também nasceu, em maio de 1.972, a própria FEDERAÇÃO UMBANDISTA DO GRANDE “ABC”.

Das lembranças de Cachoeiras do Macacu – especialmente do Bairro de Boca do Mato, onde Zélio morava e onde está a Cabana de Pai Antonio – veio a inspiração para a criação do SANTUÁRIO NACIONAL DA UMBANDA, hoje a maior conquista da F.U.G. “ABC” e, por extensão, da família umbandista.

ARTEFOLK: E hoje em dia, quais são suas visões, seus planos para o futuro? E o que o senhor acha que a Umbanda vai encontrar no futuro?

PAI RONALDO: Já me aproximando vertiginosamente dos 80, pretendo NÃO PARAR, mas, quem sabe um dia, possa voltar a ser apenas o médium de Pai Benedito de Aruanda.

A Umbanda, o kardecismo e outras formas de espiritismo e/ou espiritualismo, deverão – num futuro não muito próximo – fundirem-se numa só forma de religião, assim que a humanidade entender que todas essas absurdas divisões somos nós quem fazemos, não é obra de Deus.  Salve o novo espiritualismo universal.

Espero ter respondido de acordo todas as questões, mas, se ainda restar dúvidas, volte a contatar.

Atenciosamente,

Pai Ronaldo Linares