Aqui falarei um pouco sobre como se processo o Cruzamento do Médium,longe mim querer impor absolutas formas de se realizar rituais dentro da Umbanda, apenas repasso o que aprendi, e com muito prazer compartilho com os amigos do ArteFolk.

Nas Umbandas, com frequência  observamos os pais no santo ou o Guia Espiritual utilizarem-se  da pemba para cruzamentos dos médiuns de seus Terreiros. Por que isso acontece? Observamos que o ritual se repete comumente antes de se iniciarem certos Trabalhos Espirituais que envolvam o processo de incorporação ou acoplamento áurico, por quê?

Adentramos o tema esclarecendo que alguns Trabalhos Espirituais requerem o cruzamento do médium, vejamos que antes de se iniciarem processos de incorporação, desenvolvimento mediúnico, desobsessão, puxadas, acoplamentos ou outros que envolvam o transe mediúnico, é  de bom tom que o médium se submeta a este processo ritualístico facilitador, que fará com que haja a abertura espontânea de alguns canais energéticos que facilitarão demais estes processos.

A Entidade ou o Dirigente dos Trabalhos Espirituais estará com uma pemba branca na sua mão direita e com a pemba  fará o sinal da cruz em alguns pontos diferentes no corpo do médium incorporador.

Toca-se com a pemba e risca-se sobre a pele o sinal da cruz na fronte ou chacra frontal, posteriormente na mão esquerda (palma da mão) e no pé direito (parte de cima), alterna-se a pemba na mão e passa-se para a mão esquerda para cruzar o médium incorporador em sua nuca, depois na mão direita (palma da mão) do incorporador e finda-se riscando a cruz no pé esquerdo (parte de cima). Feito isso, observaremos que seis foram os pontos tocados, fronte (Chacra frontal) e nuca, as palmas das mãos e a parte superior dos pés. Tais pontos quando em contato com o pó de atim (pemba) ficam abertos e aptos a captarem as energias de espíritos que se encontram desencarnados, aumentando-se a sensibilidade do incorporador ao contato com tais espíritos, nossos irmãos.

É fato que a literatura muito esparsamente fala nos pontos indutores ao transe, mas aqui neste, não caberá comentários acerca do extenso assunto. Senão esclarecer que este artigo foi escrito somente com a finalidade de mostrar que o Cruzamento do Médium se presta ao papel de abrir estes canais sensitivos de energias, sendo um facilitador ao médium incorporador e uma âncora ao mesmo.

Por que Cruzamento do Médium? Por que não outro termo que aparente uma facilidade de contato extra-sensorial? A pergunta fica fácil de ser respondida quando entendemos este cruzamento como um cruzamento das energias do médium com a egrégora dos desencarnados.

Assim, o que há é o cruzamento das duas energias, a física do médium e a paralela do plano espiritual. Há o entrelaçamento energético do visível com o invisível.

Álan Madureira

Cada pessoa tem sua fé e a forma de demonstrar esta fé é única. Sempre deixo bem clara a minha opinião sobre este assunto. Não importa onde se exerça esta fé, desde que seja pura. Se na Umbanda, no Candomblé, no Kardec, na Igreja Católica, Evangélica, Etc…

Começo este texto com estas palavras para ilustrar o meu último final de semana.

Tivemos alguns trabalhos da nossa casa que eram a obrigação do terreiro para Abaluaê, e uma saudação a Oxum.

O Trabalho para Abaluaê começou no sábado na Praia (onde fizemos algumas homenagens a Yemanjá e a Oxalá) e terminou no domingo no Santuário Nacional da Umbanda (São Bernardo), onde terminamos a obrigação de Abaluaê e também a louvação a Orixá Oxum.

São nestes momentos que, se tivermos um olhar mais apurado, vemos claramente o que se chama de intolerância religiosa.

Quando digo um olhar mais apurado, falo porque achamos que esta intolerância acontece exclusivamente conosco, praticantes de religiões de matrizes africanas, por outros membros de outras religiões.

Quando estávamos na praia, sentimos esta intolerância algumas vezes, quando passavam pela rua algumas pessoas que desferiam palavras como “olhem os macumbeiros”, “estão louvando o capeta” e outras coisas piores que não valem a pena repetir

Então começamos a refletir sobre isto. Como estas pessoas estão equivocadas no seu modo de ver a fé de outras pessoas. Não conseguem entender que ali estamos louvando a Deus, trabalhando em prol da caridade, a nós mesmos e ao próximo. Como não somos compreendidos e como somos injustiçados.

Bem, injustiças a parte, terminamos o nosso trabalho na praia e então subimos a serra com destino ao Santuário, que, a meu ver, é um lugar único.

Quando se chega ao santuário, sente-se a energia que tem no local.

E lá fomos nós, humildes e injustiçados trabalhadores da umbanda, a cumprir mais esta etapa de nossa missão.

Enquanto trabalho, sou extremamente focado no que faço, não me permitindo devaneios, mas, ao termino dos trabalhos minhas antenas começaram a captar o que chamo aqui de “A Temida Intolerância Religiosa”, na sua forma mais nefasta, pois partia de pessoas que partilham da mesma religião.

O Santuário é um lugar sagrado, onde as pessoas que ali freqüentam o fazem para expressar a sua fé (aquela que disse no começo do texto que todos tem a sua e ela é única), mas algumas coisas que ouvi e vi me deixaram um tanto triste e temeroso também.

Cito algumas passagens:

Estava chegando ao santuário um grupo de pessoas que provavelmente estavam lá para fazer uma louvação a Exu e Pomba Gira e estavam paramentados, com capas, roupas e adereços e, então, ouvi um comentário de uma pessoa que estava próxima a mim, que classifico de, no mínimo, maldoso: “olha aquela moça vestida de Pompa Gira… a essa hora da manhã com esta roupa… esta parecendo uma pros…(não preciso terminar o nome, certo?);

Passavamos  em frente a uma tenda de umbanda em que acontecia uma gira de Caboclos e este fato para mim foi o pior. Os médiuns de incorporação desta tenda estavam paramentados, alguns com seus lindos cocares de penas, outros com arco e flexa nas mãos, e então ouvi um comentário de um irmão de fé de minha própria casa, que disse: “olha esse absurdo, desde quando caboclo precisa de toda esta fantasia para trabalhar. Com certeza ali não tem caboclo algum”.

Fiquei indignado com este comentário e não pude me conter a chamar a atenção deste irmão. Como ele, que é uma pessoa religiosa, pode colocar em dúvida a fé de outra pessoa ou a maneira de trabalho de uma outra casa?

Diante destas passagens (e de outras tantas que aconteceram, mas que não vou relatar aqui para não tornar este texto cansativo), fico estarrecido com o que está acontecendo em nosso meio. Nós, que tanto lutamos contra a Intolerância Religiosa praticada contra nós pelos evangélicos, estamos fazendo o mesmo com nossos irmãos de fé. Não estamos respeitando a individualidade e a crença de cada um.

Temos que nos atentar para estes fatos,  pois, a verdadeira reforma começa em nosso intimo. Se não conseguimos a nossa própria reforma, como esperar a reforma de outros?

Obrigado a todos! Luz a todos!

Queridos! Segue um texto de A. Merci Spada Borges. Ele nos fala sobre o poder da vontade, de como conseguir coisas boas e do perigo de se desejar coisas ruins.
Boa leitura!
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Jesus não perdia a menor oportunidade para ensinar; qualquer situação, qualquer momento, aparentemente insignificante, suscitava para Ele lições de extremada importância para a Humanidade. O tempo urgia, não podia tergiversar. Cada momento tinha o seu valor.
Uma dentre tantas lições de profundeza moral merece destaque especial (Marcos, 11:12 a 14; 19 a 26):

“E no dia seguinte, quando saíram de Betânia teve fome. E vendo de longe numa figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa: e chegando a ela não achou senão folhas, porque não era tempo de figos. E Jesus falando, disse à figueira: nunca mais coma alguém fruto de ti. E os seus discípulos ouviram isto. (…)
E sendo já tarde saiu fora da cidade. E eles, passando pela manhã, viram que a figueira se tinha secado desde as raízes. E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira que tu amaldiçoaste secou. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Tende fé em Deus; Porque, em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te ao mar; e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz, tudo o que disser lhes será feito. Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e tê-lo-eis; E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que vosso Pai que está nos céus vos perdoe as vossas ofensas; Mas, se vós não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, vos não perdoará as vossas ofensas.”

É interessante observar que, nessa belíssima passagem evangélica, de profunda significação, Pedro não compreendeu de imediato a lição do Mestre, ele sentiu apenas o que seus sentidos registraram, e assim entendeu a atitude de Jesus como se fosse uma maldição.
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Ola queridos!
Esse texto é lindo e nos mostra o quanto esquecemos de quem são nossos verdadeiros tesouros.
Boa leitura!

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A família é o nosso maior bem!

Amigos,

Continuando com a terceira parte das comunicações com os espíritos (parte I e II aqui):

Em 1975, Hans Otto Hoenig, de Moenchengladbach, Alemanha Ocidental, orientado pelo espírito Helmuth, projetou o sistema capaz de gerar uma mistura de audiotons com freqüência na faixa de 30 MHz (ultrassons).
De 1982 a 1988, Koenig aperfeiçoou seu sistema ao ponto de obter comunicações nítidas e prolongadas, em dois sentidos, com os espíritos.
Em 15 de novembro de 1983, Koenig fez o seu primeiro programa de rádio e TV de Luxemburgo. Uma segunda vez, em 24 de janeiro de 1986, Koenig apresentou-se em um programa ao vivo na mesma emissora. Nessa ocasião, foi estabelecido um contato verbal entre a senhora presente no auditório da TV e seu falecido filho de nome Frank. Cerca de três milhões de telespectadores assistiram ao programa. No dia imediato, 25 de janeiro de 1986, o programa foi reprisado a pedido dos telespectadores.
Nos dias 7 e 8 de junho de 1986, Hans Otto Koenig participou do segundo Congresso Voice i Immagine da Un´ Attra Dimensione promovido pelo centro Milanese di Metafonia – CEMM. Cerca de quinhentas pessoas compareceram ao conclave. Na ocasião, Koenig instalou seu spiricom no palco do auditório. Feitos os preparos prévios e estabelecida a comunicação com o plano espiritual, foi presenciado por todos os assistentes um rápido diálogo entre a presidente do CEMM, sra. Virginia Ursi, e o espírito de seu falecido filho Umberto. No final da demonstração, os espíritos controladores fizeram o seguinte prognóstico: “Nós aqui estamos e não estamos mortos. Nós vos enxergamos. Breve nos mostraremos todos pela televisão”.

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Allan Kardec é incisivo ao afirmar que todos os seres humanos são médiuns, eis que todos são dotados da faculdade mediúnica da intuição, mesmo que desta não tenha ele a consciência ou conhecimento.

Há médiuns que são mais evoluídos que outros e esse fato se dá porque cada um tem seu estágio de evolução individualizado e diferenciado, e isso deve ser respeitado sem que sejam emitidos pareceres, criticas e julgamentos. E, que fique muito claro que o médium bom verdadeiramente, não é aquele que se comunica facilmente com o plano espiritual, mas sim aquele que a sua conduta moral mais se assemelha aos espíritos evoluídos na prática do bem.

Para que os espíritos desencarnados se manifestem e operem com suas obras e feitos, imprescindível será a presença do médium em equilíbrio, eis que este é o que servirá de intermediário entre o visível e o invisível, entre a Terra e os demais planos, e a ele caberá a doação de fluidos energéticos para que ocorra a comunicação e os fenômenos entre encarnados e desencarnados.

Logo, cabe ao médium Orar e Vigiar, esse é o primeiro degrau da escada que dará acesso ao início do desenvolvimento, pois somente assim será possível manter-se o equilíbrio em pensamentos e atitudes, assim estará conectado e vibrando positivamente, atraindo para si e para todo seu entorno energias boas e espíritos benévolos. Mais importante que se afinizar com as energias superiores, é o desenvolvimento das suas qualidades pessoais e a reforma íntima diária, afinal, somos seres em constante aperfeiçoamento e desenvolvimento.

Sabedores que a imperfeição humana é latente nos habitantes deste plano, devemos como médiuns equilibrados cuidarmos só, e somente só, de nossas vidas, eis que somos espíritos individuais, e na escola da vida, somente nós podemos passar pelas  provas, nossos pais, filhos, amigos e parentes não fazem nossas provas da vida, nem mesmo as escolares, e não aprendem por nós. Somos individuais, aceitemos esta condição de sermos por nós e para nós, sem que com isto sejamos egoístas, tenhamos a humildade de entender o que está sendo posto, e assim poderemos subir o segundo degrau para o início do desenvolvimento.

O terceiro degrau é alcançado quando nós médiuns conseguimos nos abster dos julgamentos e comentários acerca dos comportamentos individuais de cada indivíduo, entendamos que  não devemos nos preocupar com a vida e com os atos alheios, nem valorá-los, deixemos de julgar nosso próximo,  devemos ter em mente que a hipocrisia de se ter a perfeição deve ser afastada, até porque o planeta é de provas e expiações, e necessária é a imperfeição humana para que haja a evolução e para que você como médium, instrumento, poder auxiliar seu próximo, pense e reflita: se não existir o problema, não haverá aprendizado, e não haverá a possibilidade de haver o auxílio espiritual, aceite e deixe de lado o preconceito, de raça, cor, opção sexual, estilo de vida, uso de vícios, e quaisquer outros, pois que  cada um está no seu momento, entenda e aceite que este julgamento não cabe ao médium equilibrado, julgue-se e esqueça de falar do próximo, se assim fizer, estará no topo do entendimento para não interferir na comunicação espiritual e será um bom médium.

Amigos,

Continuando a matéria sobre as vozes do além (primeira matéria aqui, sobre o EVP), apresento-lhes o Spiricom.
A palavra “SPIRICOM” resultou da combinação das sílabas de dois vocábulos ingleses: “Spirit” e “Comunication”. É o nome dado a um sistema eletrônico destinado a obter comunicação verbal, em dois sentidos, entre os vivos e os espíritos desencarnados.
Em 1971, os americanos, George William Meek, Paul Jones e Hans Herckmann, instalaram um laboratório, visando montar o Spiricom, sistema de comunicação verbal com os espíritos, que se esperava fosse mais eficientes do que o EVP.
Em 1973, achava-se concluído o primeiro protótipo do Spiricom, batizado com o nome de Mark I, cujos resultados foram mínimos. No outono de 1974, estrearam o segundo aparelho, Mark II, que também deu poucos resultados. Nessa fase de experiências, George Meek e seus colaboradores a ajuda do plano espiritual, mantendo-se em contato, através de médiuns confiáveis, com uma equipe de físicos e técnicos desencarnados, chefiados pelo cientista britânico falecido em 1962, dr. William Francis Gray Swann. Naquela ocasião, George Meek e sua equipe pretendiam conseguir contato com planos espirituais mais elevados; por exemplo: os Pianos Causal e Mental. Todavia, os primeiros sucessos foram obtidos graças à colaboração de espíritos do astral médio, conforme iremos ver
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Bom dia!! O texto é fantasioso mas traz lembretes importantes:
* se beber não dirija;
* se beber incorporado, beba pouco e não dirija;
* se passar da conta não coloque a culpa no exu e, pelo amor de deus, não dirija;
* não comece a achar que vai incorporar na rua, lugar de gente incorporada é no terreiro!
Bjs e boa leitura.
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Texto: Mirna Bom Sucesso
Não são apenas os fãs do happy hour que terão de mudar seus hábitos com a nova Lei de trânsito, que proíbe o consumo de álcool pelos motoristas. Os adeptos de alguns cultos religiosos também terão de dar um jeito de adaptar os rituais em terreiro brasileiro.”
Duro vai ser explicar isso para Exu, Zé Pilintra, Pomba-Gira e outras entidades de esquerda que fazem uso da bebida em cerimônias religiosas”, escreve-nos o internauta Ricardo Aguiar, 42, de Brasília.
Aguiar diz ter sentindo na pele a intolerância das autoridades. “Há 10 anos, repito o mesmo ritual: vou para o terreiro, incorporo minha entidade, que toma uma ou duas doses de cachaça, dá sua ajuda e vai embora. Nunca tinha tido problemas”.Na madrugada da última sexta-feira, entretanto, o médium voltava da tradicional cerimônia quando foi abordado por um policial. Ainda vestido a caráter, capa preta e chapéu – “estava muito cansado para trocar de roupa àquela hora” -, recebeu da autoridade a ordem de apresentar a carteira de motorista, documento do carro e “certo olhar de través”. “Ele me perguntou se eu estava fantasiado de mágico”.

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Amigos,

Dias atrás fiz uma bricadeira em um comentário e citei uma ferramenta muito pouco usada e ainda menos comentada, o Spiricom. Depois de algumas perguntas sobre o que isso significava, resolvi escrever um artigo sobre essa ferramenta, e sobre algumas outras também, com o mesmo princípio. Como o assunto é um tanto vasto, vou separá-lo em algumas partes, que publicarei dia a dia. A primeira se refere às primeiras (como não podia deixar de ser) formas de captação de fenômenos de voz por aparelhos eletrônicos. Depois veremos o Spiricom, o Spiricom Avançado, o Vidicom , o TCI por Computador e o TCI Telefônico. Segue:

As Vozes Eletrônicas: EVP
Tecnicamente, usa-se a sigla EVP (do inglês: “Electronic voice phenomenon”) para designar os fenômenos espontâneos do aparecimento de vozes extras, em gravações feitas em fitas magnéticas comuns. A ocorrência dessas vozes pode surgir durante uma gravação normal.
As primeiras manifestações desta natureza aconteceram em 1936, quando Atila von SzaLay tentou captar vozes paranormais por meio de um gravador a agulha, em disco de fonógrafo marca Packard-Bell. Ele teve êxito, porém a qualidade das gravações eram pobres. Em 1947, von Szalay empregou em suas pesquisas um gravador a fio de aço, marcas Sears Roebuck. A qualidade das vozes melhorou, mas havia um problema com o fio de aço: emaranha-se de vez em quando.
Em 1950 Von Szalay usou pela primeira vez um gravador de fita magnética, obtendo algumas vozes inteiramente claras.
Em 1956, pode assinalar-se como sendo ocasião em que se iniciou uma investigação consistente do EVP Nos princípios de 1956, von Szalay associou-se com o parapsicólogo Raymond Bayless. Os dois levaram a efeito de pesquisas sistemáticas que deram o material para um artigo escrito em 1958 e publicado no Journal of the American Society for Psychical Research, número do inverno de 1959. A repercussão desse fato foi insignificante tanto no meio parapsicológico como entre os leigos.
Há um episódio interessante relatado pelo parapsicólogo dr. Scott Rogo, acerca das pesquisas feitas por von Szalay e Raymond Baytess, em 1957. Continuar lendo »